Chronologie de la vie de Mohamed

570 – Né à La Mecque
576 -Devenu orphelin à la mort de sa mère 595 – Épouse Kadijah – veuve riche et âgée
610 – Rapporte ses premières révélations à l’âge de 40
619 – L’oncle protecteur meurt
622 – Émigre de La Mecque à Médine ( l’Hégire)
623 – Ordonne des raids sur les caravanes mecquoises
624 – Bataille de Badr (victoire)
624 – Expulse les Juifs Qaynuqa de Médine
624 – Ordonne l’assassinat d’Abou Afak
624 – Ordonne l’assassinat d’Asma bint Marwan
624 – Ordonne l’assassinat de Ka’b al-Ashraf
625 – Bataille d’Uhud (défaite)
625 – Expulse les Juifs de Nadir
627 – Bataille de la tranchée (victoire)
627 – Massacre des Juifs Qurayza
628 – Signature du traité de Hudaibiya avec La Mecque
628 – Destruction et assujettissement des Juifs de Khaybar
629 – Ordonne le premier raid sur les terres chrétiennes à Muta (défaite)
630 – Conquiert la Mecque par surprise (avec d’autres tribus)
631 – Mène un deuxième raid en territoire chrétien à Tabuk (pas de bataille)
632 – Matrices

(Les références aux copies du Sira sont incluses à la fin )

introduction

Disons, par exemple, que ce prophète autoproclamé a insisté sur le fait que Dieu l’avait déclaré comme étant « l’excellent modèle de conduite » pour l’humanité (Coran 33:21) et que les autres devaient donc lui accorder des privilèges spéciaux, et une obéissance sans faille (Coran 4:80), la richesse et les désirs terrestres, y compris tous les esclaves et les femmes que sa convoitise pouvait supporter.

De telles figures apparaissent encore de temps en temps. Certains, parmi les plus dynamiques, parviennent à constituer un petit groupe d’adeptes tellement impressionnés par l’assurance de leur chef qu’ils lui offrent volontiers leurs propres enfants en « mariage » et sont prêts à tuer en son nom.

Cela validerait-il vraiment le message du chef d’une telle secte si ses adeptes réussissaient à tuer et à s’emparer des biens de quiconque ose ne pas être d’accord ? Et s’ils étendaient progressivement leur pouvoir et leur nombre de telle sorte qu’ils finissent par être reconnus comme une religion mondiale majeure ? Cela rendrait-il les affirmations du leader du culte vraies ? Cela changerait-il vraiment le fait que ce qu’ils croient a finalement jailli de l’imagination d’un narcissique ?

En 610, un vendeur arabe à la personnalité charismatique a attiré un petit culte de fanatiques crédules en prétendant être un prophète. Bien que ses « révélations » soient autoréférentielles et parfois contradictoires, il réussit à manipuler ses adeptes en leur promettant une récompense céleste et en les menaçant de la colère divine. Le dieu qu’il n’entendait que par lui leur disait de mentir et de voler pour lui, de lui donner leurs enfants pour le plaisir sexuel et, finalement, d’assassiner macabrement ses détracteurs…

Il y a deux façons d’aborder l’étude de Mohamed. La première est la révérence. L’autre est le scepticisme. Les personnes réfléchies choisissent la seconde. Elles ne sont pas influencées par le nombre de croyants musulmans dans le monde aujourd’hui ou par la force de leur croyance, car cela ne signifie rien pour déterminer la vérité. Les personnes réfléchies s’intéressent aux faits.

Les faits présentés ici sur la vie de Mahomet et les origines de l’islam sont pleinement étayés par les travaux des premiers biographes musulmans sur lesquels s’appuient tous les chercheurs ultérieurs. Les références peuvent généralement être trouvées sur le web, si elles ne sont pas fournies directement.

Les origines

Pour comprendre l’Islam, il faut comprendre les circonstances difficiles dans lesquelles il est né. À l’époque de la naissance de Mohamed, la péninsule arabique était une région stérile et désolée, avec un soleil brûlant et une chaleur accablante le jour, et un froid glacial la nuit. La végétation était rare et les habitants nomades vivaient entre des rochers déchiquetés et des dunes de sable mouvantes.

Tandis que l’Europe et une grande partie du Moyen-Orient passaient de l’Empire romain à l’Empire byzantin, avec des routes, des canaux d’irrigation, des aqueducs et une culture comprenant des discours philosophiques et du théâtre, les Arabes vivaient une vie courte et brutale au sein de tribus en guerre, avec peu de choses à offrir en dehors de leur dure existence.

Cela explique en partie l’hostilité inhérente de l’islam à l’égard de la musique et de l’art, que certains extrémistes, comme les talibans, prennent au pied de la lettre. L’Islam n’encourage pas la poursuite de la connaissance en dehors de lui-même. C’est, comme le dit Oriana Fallaci, « la religion qui n’a produit que de la religion ».

Le climat inhospitalier a protégé la péninsule des conquêtes et de l’influence culturelle. Aucune armée étrangère n’a estimé que les chèvres et les chameaux valaient la peine d’être pris aux combattants du désert, de sorte que la région était relativement isolée, à l’exception de certaines routes commerciales. La renaissance des connaissances que le reste du monde connaissait depuis le renouveau grec a été largement manquée en Arabie, où l’énergie était consacrée à la survie quotidienne contre un environnement impitoyable et les autres tribus.

Pour ces gens, la moralité était dictée par la nécessité, et les obligations ne s’étendaient pas au-delà de la tribu. Il s’agit là d’une base essentielle pour le développement de l’attitude islamique à l’égard de ceux qui ne font pas partie de la foi, y compris le principe moral selon lequel l’éthique de tout acte est déterminée uniquement par le fait qu’il profite ou non aux musulmans.

Il existait des traditions religieuses païennes en Arabie, en particulier dans les centres commerciaux tels que la Mecque, lieu de naissance de Mohamed. Certaines de ces villes possédaient des kaabas, des structures cubiques qui attiraient les pèlerins pendant les mois sacrés. La kaaba de La Mecque abritait diverses idoles, dont la météorite noire qui subsiste encore aujourd’hui.

En plus de la roche noire, la tribu Quraish de Mohamed vénérait un dieu lunaire appelé Allah. D’autres dieux étaient également reconnus. En fait, la ville de La Mecque était réputée pour sa tolérance religieuse, où les gens de toutes les confessions pouvaient venir prier à la Kaaba. (Cela changera plus tard lorsque Mohamed aura obtenu le pouvoir d’établir de force son autorité).

L’islam a été créé à partir de ces pratiques païennes grossières et des éléments théologiques de base du christianisme et du judaïsme tels que Mohamed les comprenait [souvent de manière erronée] (son interprétation inexacte du christianisme, par exemple, est souvent attribuée à une expérience précoce avec des cultes marginaux dans la région palestinienne, alors appelée Syrie).

La vie à la Mecque

Mohamed est né vers 570 après JC d’une mère veuve qui est décédée six ans plus tard. Il a grandi pauvre et orphelin en marge de la société, qui était contrôlée par des chefs de tribus et des marchands. Il travaillait pour son oncle, Abu Talib, comme gardien de chameaux. Bien que son oncle jouisse d’un certain prestige dans la communauté, Mohamed ne s’est pas élevé au-dessus de sa condition modeste avant l’âge de 25 ans, lorsqu’il a rencontré et épousé une riche veuve, Khadija, de 15 ans son aînée.

L’entreprise commerciale de sa femme a non seulement permis à Mohamed de développer ses talents naturels de persuasion, mais elle lui a aussi donné l’occasion de voyager et d’acquérir des connaissances qui n’étaient pas accessibles à la population locale. Il s’en servira plus tard à son avantage en incorporant les histoires qu’il avait rencontrées dans ses « révélations » d’Allah, en particulier les contes des religions antérieures, le judaïsme et le christianisme.

Ayant atteint un style de vie confortable et le temps libre que la richesse permet, Mohamed s’éloignait occasionnellement pour des périodes de méditation et de contemplation. À l’âge de 40 ans, il est fort probable qu’il ait ressenti les symptômes d’une crise de la quarantaine, notamment un désir d’accomplissement personnel et de sens.

Un jour, il dit à sa femme qu’il avait reçu la visite de l’ange Gabriel en rêve. C’est ainsi que commence une série de « révélations » qui durera presque jusqu’à sa mort, 23 ans plus tard. Le Coran est un recueil de paroles que Mohamed attribue à Allah. Le Hadith est un recueil de récits de la vie et des actes de Mohamed. La Sira est sa biographie écrite. La Sunnah est considérée comme le mode de vie de Mohamed, sur lequel se fonde la loi islamique (charia).

Avec l’influence et le soutien de sa femme, Mohamed s’est proclamé prophète dans la lignée d’Abraham et de Jésus, et a commencé à essayer de convertir son entourage à sa nouvelle religion. Il a raconté le Coran à ceux qui le croyaient, leur disant que c’était la parole d’Allah (entendue seulement par lui-même, bien sûr).

Le Coran de Mohamed ne contient pas une seule valeur morale originale. Il n’apporte qu’une seule idée nouvelle à la religion mondiale : Mohamed est le prophète d’Allah. En fait, l' »Allah » de Mohamed semblait étrangement préoccupé par le fait de s’assurer que les musulmans savaient qu’ils devaient obéir à tous les souhaits terrestres de Mohamed, puisque ce message est répété au moins vingt fois dans le Coran.

Au début, Mohamed a fait de son mieux pour concilier ses enseignements avec les croyances prédominantes des anciens de la communauté, notamment en regroupant les 300 idoles sous le nom d' »Allah ». Son amalgame de la théologie judéo-chrétienne et de la tradition païenne est devenu plus sophistiqué avec le temps. Les « révélations d’Allah » affirmaient de façon répétitive sa propre position. Même s’il ne se souvenait pas correctement des histoires bibliques, chacune d’entre elles était manifestement modifiée pour intégrer un thème commun :  » Croyez au Messager (Mohamed) ou subissez les conséquences. »

Prédication et persécution à la Mecque

Selon les premiers historiens musulmans, les Mecquois ne voyaient pas d’inconvénient à ce que Mohamed pratique sa religion et ne se sentaient pas menacés par la promotion qu’il en faisait. La situation n’a changé que lorsque le prophète autoproclamé a commencé à attaquer leur religion, y compris les coutumes et les ancêtres du peuple (Ibn Ishaq/Hisham 167). Cela a suffi à susciter le ressentiment des dirigeants influents de la Mecque, qui se sont alors moqués de ses origines modestes face à ses prétentions. 

Pourtant, la Mecque était à l’époque une société remarquablement tolérante. Mohamed a été autorisé à s’attaquer aux coutumes locales pendant treize ans, même si l’économie de la ville dépendait du pèlerinage annuel auquel participaient les païens en visite, dont il dénigrait activement les religions.

Au début, Mohamed n’avait du succès qu’auprès de ses amis et de sa famille. Au bout de treize ans, le prédicateur de rue ne pouvait se targuer que d’une centaine d’adeptes déterminés, qui se disaient musulmans. En dehors de sa femme, le premier converti fut son jeune cousin Ali (qui deviendra plus tard son gendre et le quatrième calife de l’islam). Un autre converti de la première heure fut Abu Bakr, un riche marchand dont l’argent et l’acceptation crédule de Mohamed sont à l’origine de la survie du culte naissant. (Mohamed épousera plus tard la fille de 6 ans d’Abu Bakr).

Les relations avec les Mecquois se sont particulièrement envenimées après un épisode connu sous le nom de « Versets sataniques », dans lequel Mohamed a accepté de reconnaître les dieux locaux en plus d’Allah. Cela a ravi les Mecquois, qui lui ont généreusement souhaité la bienvenue. Mais Mohamed a vite changé d’avis lorsque son propre peuple a commencé à perdre la foi en lui. Il prétendit que Satan avait parlé à travers lui et annula la reconnaissance des dieux mecquois (Tabari 1192, Coran 22:52 & 53:19-26).

Les habitants intensifièrent leurs moqueries à l’égard des musulmans et rendirent la vie particulièrement difficile à certains d’entre eux. Bien que les musulmans utilisent aujourd’hui le mot « persécution » pour décrire cette épreuve (à juste titre, dans certains cas), il est important de noter que les biographes les plus anciens et les plus fiables (Ibn Ishaq et al-Tabari) rapportent la mort d’un seul musulman pendant cette période, une femme âgée qui est morte de stress.

Ce fait est une source d’embarras pour les apologistes modernes, qui n’aiment pas admettre que les musulmans ont été les premiers à devenir violents à La Mecque et que Mohamed a été le premier à recourir au militantisme, à l’époque et plus tard, alors que c’était totalement inutile.

Pour faire face à cette vérité désagréable, les récits sympathiques des premières années de la Mecque exagèrent généralement la lutte des musulmans, en affirmant qu’ils étaient « constamment torturés ». Ils peuvent également inclure des récits apocryphes qui ne sont PAS soutenus par les historiens les plus anciens et les plus fiables.

Les conteurs et les réalisateurs modernes (comme ceux qui sont à l’origine du film Le Message, sorti en 1976) sont même connus pour avoir inventé des victimes fictives, soit pour dramatiser leur propre histoire, soit pour justifier les « meurtres de vengeance » qui ont suivi. En fait, le seul musulman dont la vie était réellement en danger était Mohamed – après avoir été autorisé pendant 13 ans à se moquer de la religion locale.

L’Hijra : La fuite de La Mecque à Médine

La mort de son oncle, Abu Talib, en 619, laisse Mohamed sans protecteur contre les dirigeants mecquois, qui perdent progressivement patience à son égard. Le véritable agitateur dans cette situation est clairement Mohamed lui-même, comme le notent même les historiens musulmans. Prenez par exemple ce récit de ce qui s’est passé sur le lit de mort d’Abu Talib, alors que les Mecquois l’imploraient une dernière fois de faire la paix avec son neveu :

[Le principal adversaire de Mohamed] Abu Sufyan, accompagné de divers notables, se rendit auprès d’Abu Talib et lui dit : « Tu connais le trouble qui existe entre nous et ton neveu, alors appelle-le et faisons un accord selon lequel il nous laissera tranquille et nous le laisserons tranquille ; laisse-le avoir sa religion et nous aurons la nôtre. » (Ibn Ishaq 278)

Mohamed a rejeté l’offre de coexistence pacifique. Sa nouvelle religion était destinée à dominer les autres, et non à être sur un pied d’égalité avec eux. Pendant ce temps, les musulmans commençaient à devenir violents avec les gens qui les entouraient.

La recherche d’une alliance politique par Mohamed l’a conduit à conclure un traité de guerre contre les Mecquois avec les habitants de Médine, une autre ville arabe située loin au nord (Ibn Ishaq 299-301). Ce fut la goutte d’eau qui fit déborder le vase pour les Mecquois, qui décidèrent finalement de capturer Mohamed et de le mettre à mort.

Bien que ces propos puissent sembler durs au regard des normes occidentales, il est important de noter le contraste entre la réaction des Mecquois et celle de Mohamed lorsqu’il a dû faire face, à Médine, à la trahison de ceux qui n’avaient fait de mal à personne :

Les Mecquois ont limité leur agression mortelle à Mohamed lui-même. Cela ressort clairement de l’épisode où Mohamed s’échappe de chez lui en utilisant son gendre, Ali, pour faire croire à ses assassins qu’ils l’ont piégé (Ibn Ishaq 326). Aucun mal n’a été fait à Ali ou à sa femme, qui sont ensuite restés dans la ville pendant plusieurs jours pour achever le transfert des affaires familiales de Mohamed à Médine.

Comparez cela à l’épisode des Banu Qurayza, dans lequel Mohamed a massacré une tribu entière parce que son chef avait changé de camp dans un conflit auquel aucun d’entre eux n’avait participé.

L’année où Mohamed a fui La Mecque pour Médine est l’année 622, qui marque le début du calendrier islamique.

Médine et la genèse du Jihad

Rongé par le rejet de sa propre ville et de sa tribu, le message de Mohamed est devenu plus intolérant et impitoyable, en particulier lorsqu’il a pris le pouvoir. Le livre le plus sacré de l’islam reflète cette évolution. Les dernières parties du Coran ajoutent la violence et la défaite terrestre aux mains des musulmans aux malheurs de la damnation éternelle que les premières parties du livre promettaient à ceux qui ne croyaient pas en Mohamed en tant que prophète.

À Médine, la religion relativement pacifique, qui empruntait beaucoup au judaïsme et au christianisme, a été supplantée par la forme militante et totalitaire de l’islam politique que l’on appelle aujourd’hui l’islamisme. Au cours des dix dernières années de la vie de Mohamed, les infidèles ont été expulsés ou réduits en esclavage, convertis à l’article de la mort et même rassemblés et massacrés lorsque l’opportunité le permettait.

Pour financer sa quête de contrôle, Mohamed a d’abord ordonné à ses disciples de faire des raids sur les caravanes mecquoises pendant les mois sacrés, lorsque les victimes s’y attendaient le moins. Et ce, en dépit du fait que les Mecquois ne l’importunaient pas à Médine.

Mohamed a fourni à son peuple des « révélations d’Allah » pratiques qui leur ont permis d’assassiner des personnes innocentes et de voler leurs biens (Ibn Ishaq/Hisham 426). Les gens qui l’entouraient ont progressivement développé une convoitise pour les choses qui pouvaient être prises au combat, y compris le confort matériel et les femmes et enfants capturés.

Souvent, les personnes capturées au cours des combats étaient amenées devant le prophète autoproclamé, où elles plaidaient pour leur vie, arguant, par exemple, qu’elles n’auraient jamais traité les musulmans de cette manière. Les traditions dépeignent Mohamed comme étant le plus souvent insensible à leurs supplications : il ordonne tout de même leur mort, souvent par des moyens horribles. Dans un cas, il ordonne qu’un homme soit tué en lui disant que « l’enfer » prendra soin de la fille orpheline du pauvre homme (Ishaq 459).

Les raids sur les caravanes ont précédé la première grande bataille impliquant une armée musulmane, la bataille de Badr. C’est à cet endroit que les Mecquois avaient envoyé leur propre armée pour protéger leurs caravanes d’un raid musulman. Bien que les apologistes d’aujourd’hui aiment à prétendre que les musulmans n’attaquent les autres qu’en cas de légitime défense, ce n’était manifestement pas le cas à l’époque de Mohamed. En fait, il a dû contraindre ses guerriers réticents en leur promettant le paradis et en leur assurant que leur religion était plus importante que la vie des autres.

La consolidation du pouvoir

La défaite des Mecquois à Badr a enhardi Mohamed à commencer à diviser et à conquérir les trois tribus juives locales à Médine. Leur erreur a été d’accepter la présence musulmane mais de rejeter l’affirmation de Mohamed selon laquelle il s’inscrivait dans la lignée des prophètes juifs. Ses récits tirés de la Torah ne correspondaient tout simplement pas aux leurs. (La version récitée par Mohamed des histoires de la Bible ressemble plus à des contes de fées fragmentés avec la même morale – croire en sa prétention personnelle d’être un prophète… ou subir un sort).

La façon dont ces trois tribus, les Banu Qaynuqa, les Banu Nadir et les Banu Quyrayza, ont connu leur destin est révélatrice de l’état d’esprit de l’islam, qui applique deux poids et deux mesures dans ses relations avec ceux qui n’appartiennent pas à la foi.

Tout d’abord, pour tenter de gagner leurs faveurs, Mohamed a brièvement prêché que les chrétiens et les juifs pouvaient atteindre le salut par leur propre foi. En fait, il a changé la direction de la prière de ses disciples de la Mecque à Jérusalem, ce qui lui a valu la tolérance de ses hôtes à un moment critique, alors même qu’il travaillait subrepticement à l’obtention du pouvoir de voler et d’expulser. Ces concessions et enseignements précoces ont été révoqués plus tard par Mohamed (Ibn Ishaq/Hisham 382), puisque les Juifs ont fini par refuser sa religion. Les rares premiers versets de tolérance du Coran sont abrogés par des versets ultérieurs tels que 9:29.

La connaissance juive de la Torah menaçait naturellement la crédibilité du leader musulman, puisqu’elle réfutait les affirmations qu’il faisait de lui-même en tant que prophète de Dieu. Les Juifs ont également vu clair dans les récits bibliques qu’il avait recueillis auprès de sources de seconde main et savaient qu’ils contredisaient la révélation établie. Comme par hasard, Allah est intervenu pour dire à Mohamed que les Juifs avaient délibérément corrompu leurs propres textes pour dissimuler les preuves de sa propre prophétie qui, selon lui, existaient. (À ce jour, les musulmans n’ont jamais été en mesure de produire une copie de la « vraie » Torah ou de l’Évangile auxquels leur propre Coran fait référence).

Alors que les juifs n’étaient pas convaincus par de tels artifices, les polythéistes arabes se sont convertis en nombre à l’islam, ce qui a rapidement donné à Mohamed le pouvoir d’annoncer son intention d’imposer l’islam par la force :

Alors que nous étions dans la mosquée, le Prophète sortit et dit : « Allons voir les Juifs » Nous sommes sortis jusqu’à atteindre Bait-ul-Midras. Il leur dit : « Si vous embrassez l’Islam, vous serez en sécurité. Vous devez savoir que la terre appartient à Allah et à son apôtre, et je veux vous expulser de cette terre. Donc, si quelqu’un parmi vous possède un bien, il lui est permis de le vendre, sinon vous devez savoir que la Terre appartient à Allah et à Son Apôtre. » Bukhari 53:392

Les Juifs de Médine ont été les premiers d’une très longue lignée de personnes malheureuses à qui l’on a offert la possibilité de se convertir à l’islam sous une contrainte évidente. Ainsi, la conversion forcée est une tradition musulmane lancée par Mohamed .

Puisqu’ils ont choisi de s’accrocher à leur religion, Mohamed a cherché des raisons de partir en guerre contre les Juifs à Médine. Selon certains récits, les Qaynuqa furent chassés de leurs maisons et de leurs terres sous prétexte que l’un des leurs avait harcelé une musulmane. Bien que l’agresseur ait été tué auparavant par un musulman, ce dernier a également été tué par les Qaynuqa en représailles de ce meurtre.

Après avoir assiégé toute la communauté et vaincu la tribu, Mohamed voulait mettre à mort tous les membres masculins, mais un associé l’en a dissuadé – ce pour quoi Allah l’a ensuite « réprimandé ». Les Qaynuqa furent contraints à l’exil et les musulmans s’emparèrent de leurs possessions et de leurs biens, qu’ils s’approprièrent. Mohamed s’est personnellement réservé un cinquième des biens mal acquis (une règle qui a même été reprise dans le Coran).

Cet épisode a instillé le principe de l’identité de groupe dans les religions, selon lequel tout membre d’une religion ou d’une unité sociale extérieure à l’islam est tout aussi coupable que ses pairs qui insultent ou font du mal à un musulman – et mérite tout autant d’être puni. (Les châtiments infligés par Mohamed n’étaient généralement pas à la hauteur du crime).

Les membres de la seconde tribu, les Banu Nadir, furent accusés par Mohamed de comploter pour le tuer. Ce qui intrigue dans cet épisode, c’est qu’il s’est produit après que des musulmans eurent tué plusieurs juifs importants sur l’ordre de Mohamed, dont un chef des Banu Nadir (nommé Ka’b al-Ashraf).

Le prophète de l’islam a affirmé qu’un ange lui était apparu en rêve et lui avait dit qu’il serait visé en représailles. Sur cette base, il a assiégé la communauté des Banu Nadir. Après les avoir contraints à se rendre, ces habitants originels de Médine furent ensuite bannis de leurs maisons et de leurs terres par leurs anciens hôtes. À la grande déception de tous, Mohamed a également produit une révélation d’Allah qui lui a permis de confisquer la totalité des biens des Nadir pour lui-même et son clan de migrants (Ibn Ishaq 653).

Dans un exemple critique de la façon dont la tromperie est sanctionnée par l’islam, un contingent survivant des Banu Nadir (sous la direction d’Usayr ibn Zarim) a ensuite été amené à quitter sa forteresse par la promesse de pourparlers de paix. Le contingent de musulmans envoyé par Mohamed pour les « escorter » a facilement massacré les victimes dès qu’elles sont devenues vulnérables en raison d’une confiance mal placée (Ibn Ishaq 981).

Le massacre des Qurayza

Au moment où les Banu Qurayza connurent leur sort, Mohamed était riche et puissant grâce à sa victoire sur les deux autres tribus et à ses raids caravaniers.

Les Juifs de la tribu des Banu Qurayza ont subi la colère de Mohamed après que leur chef se soit rangé sans conviction du côté de l’armée mecquoise lors du siège de Médine (la bataille de la tranchée). Entre-temps, Mohamed avait expulsé les autres Juifs et déclaré que toutes les terres de Médine lui appartenaient, de sorte que la constitution originale de la ville n’était plus en vigueur. Malgré cela, il est important de noter que les Qurayza n’ont jamais attaqué ni fait de mal à un seul musulman.

Bien que les Qurayza se soient rendus pacifiquement aux musulmans, Mohamed a décidé que tous les hommes de la tribu seraient exécutés, ainsi que tous les garçons ayant atteint le stade initial de la puberté (entre 12 et 14 ans). Il ordonna qu’un fossé soit creusé à l’extérieur de la ville et fit amener les victimes en plusieurs groupes. Chaque personne était forcée de s’agenouiller, puis sa tête était coupée et jetée avec son corps dans la tranchée.

Entre 700 et 900 hommes et garçons des Banu Qurayza ont été massacrés par la tribu de Mohamed après leur reddition (Ibn Kathir v3. p. 170).

Les enfants survivants des hommes devinrent les esclaves des musulmans, et leurs veuves devinrent des esclaves sexuelles (certaines furent ensuite échangées contre des chevaux). C’est le cas de la jeune fille juive Rayhana, qui devint l’une des concubines personnelles de Mohamed la nuit même où son mari fut décapité.

D’une certaine manière, les femmes étaient comme n’importe quelle autre possession prise au combat, dont les ravisseurs pouvaient disposer à leur guise. Mais les musulmans les trouvaient également utiles à d’autres égards. En fait, l’une des méthodes par lesquelles l’Islam devait son expansion au fil des siècles était la capacité de reproduction des femmes capturées. En plus de ses quatre épouses, un homme avait le droit d’avoir un nombre illimité d’esclaves sexuelles, la seule règle étant que les enfants qui en résultaient étaient automatiquement musulmans.

Mohamed a ordonné qu’un cinquième des femmes capturées lui soit réservé. Nombre d’entre elles ont été absorbées dans son écurie personnelle d’esclaves sexuelles qu’il entretenait en plus de ses onze épouses. D’autres ont été distribuées à d’autres personnes comme s’il s’agissait de faveurs.

À un moment donné, à la suite d’une bataille, Mohamed a donné des instructions sur la façon de violer les femmes après leur capture, en disant à ses hommes de ne pas s’inquiéter du coït interrompu, puisque « Allah a écrit qui il allait créer. »

Après la bataille contre les Hunains, vers la fin de sa vie, les hommes de Mohamed hésitaient à violer les femmes capturées devant leurs maris (qui étaient apparemment encore en vie pour assister à l’abomination), mais Allah est venu à la rescousse avec une « révélation » pratique qui autorisait la débauche. (C’est l’origine de la sourate 4:24 selon Abu Dawud 2150).

L’origine de l’impérialisme islamique

Depuis Médine, Mohamed a mené une campagne de terreur (à laquelle il attribuait ouvertement son succès – Bukhari 52:220). Sa bande de brigands lança des raids contre des communautés infortunées qui furent ravagées, pillées, assassinées et violées. Les tribus entourant les musulmans ont commencé à se convertir à l’islam par instinct de conservation, alors que l’excuse de la conquête commençait à se réduire au point de ne plus exister du tout.

Mohamed a dit à ses disciples que les musulmans étaient destinés à régner sur d’autres peuples. Le djihad (et la croissance de l’islam) a été alimenté par les enseignements suprématistes .

La conquête brutale des habitants de Khaybar, une communauté agricole pacifique qui n’était pas en guerre contre les musulmans, en est un exemple frappant. Mohamed est arrivé en secret, a pris les habitants par surprise et les a facilement vaincus. Il a fait tuer de nombreux hommes, simplement pour avoir défendu leur ville. Il a réduit les femmes et les enfants en esclavage et a demandé aux hommes survivants de vivre sur la terre comme des serviteurs , payant aux musulmans une part permanente de leurs récoltes pour qu’ils ne les attaquent plus.

Mohamed soupçonnait le trésorier de la ville de résister et demandait à ses hommes de torturer le pauvre homme de façon barbare en faisant un feu sur sa poitrine jusqu’à ce qu’il révèle l’emplacement du trésor caché.

Ensuite, le prophète de l’islam décapita l’homme et « épousa » sa veuve le même jour (elle dut d’abord passer par les mains d’un de ses lieutenants). Étant donné que le père de la femme a également été tué par Mohamed, il n’est pas exagéré de dire que le véritable amour n’a pas eu grand-chose à voir avec ce « mariage ».

La violence et la débauche étaient à peine rationalisées : 

Le Messager d’Allah appela Ali [et dit] : « Avancez et ne regardez pas autour de vous jusqu’à ce qu’Allah vous accorde la victoire », et Ali avança un peu, puis s’arrêta et ne regarda pas autour de lui, puis dit d’une voix forte : « Messager d’Allah, sur quelle question dois-je me battre avec les gens ? ». Sur ce, il (le Prophète) dit : « Combattez avec eux jusqu’à ce qu’ils témoignent du fait qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Mohamed est son messager… ». (Sahih Muslim 5917)

Une vie d’hédonisme et de narcissisme

La vie personnelle de Mohamed est devenue un portrait d’hédonisme et d’excès, le tout justifié par de fréquentes « révélations » d’un dieu de plus en plus arbitraire et capricieux. Conformément à la vie d’un chef de culte, il exigeait une obéissance stricte de ses adeptes, leur disant qu’ils obéissent à Dieu en lui obéissant (Coran 4:80, 59:7 ; Sahih Bukhari 89:251).

Mohamed utilisait un raisonnement circulaire dans lequel la prémisse et la conclusion dépendent l’une de l’autre : A est vrai parce que B est vrai ; B est vrai parce que A est vrai. Étonnamment, ce défaut simple et évident persiste encore aujourd’hui parmi les croyants :

1) Mohamed est le messager d’Allah parce que le Coran le dit.

2) Le Coran vient d’Allah parce que le messager le dit.

Dans les dernières années de sa vie, Mohamed a exploité sans vergogne son influence à des fins personnelles, notamment pour le sexe, la richesse et le pouvoir. L’autorité d’Allah lui permettant de poursuivre ces ambitions terrestres est en fait immortalisée dans le Coran (sourates 33 et 66, en particulier).

Le même homme qui, au début de sa carrière, justifiait ses prétentions de prophète en disant qu’il ne « demandait aucune récompense » aux autres, a fait volte-face et a commencé à exiger un cinquième ou plus de ce qui était pillé aux tribus conquises. Selon ses biographes, il s’est engraissé en vivant de cette énorme part de biens mal acquis.

En l’espace d’une douzaine d’années, il a épousé onze femmes et a eu accès à une multitude d’esclaves sexuelles. Lorsqu’il désirait une femme, même s’il s’agissait de l’épouse d’un autre homme, de sa propre belle-fille ou d’une enfant âgée d’à peine 6 ans , Mohamed pouvait justifier son désir et son inévitable consommation en faisant appel à la volonté révélée d’Allah pour sa vie sexuelle – qui a ensuite été préservée à jamais dans le Coran, pour être fidèlement mémorisée par les générations futures pour lesquelles elle n’a aucune pertinence.

Le premier verset de la sourate 66 en est un exemple. Il a été raconté par Mohamed à ses femmes peu après que deux d’entre elles aient fait pression sur lui pour qu’il ne rende pas visite à son esclave sexuelle préférée :

Ô Prophète, pourquoi vous interdisez-vous ce qu’Allah vous a rendu licite, en cherchant à plaire à vos épouses ? (Coran 66:1)

Allah (selon son porte-parole, Mohamed) en voulait à son prophète de s’être privé d’un après-midi de plaisir avec la concubine qu’il lui avait lui-même fournie. (Pour les fidèles musulmans, le fait qu’Allah s’intéresse manifestement plus à la vie sexuelle personnelle de Mohamed qu’à la tolérance ou à l’amour universel, qui sont beaucoup plus difficiles à trouver dans le Coran, doit certainement être une source d’embarras).

Mohamed a utilisé le paradis et la damnation éternels pour solliciter une obéissance stricte à tous ses ordres :  » L’apôtre d’Allah a dit : « Quiconque m’obéit entrera au paradis, et quiconque me désobéit n’y entrera pas » « . (Bukhari 92.384).

L’islam s’est complètement centré sur son fondateur. De tous les prophètes, les nouveaux convertis ne sont tenus d’affirmer la légitimité que de Mohamed. Le leader musulman partage même la chahada (promesse de foi) avec Allah : « Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et Mohamed est son messager ». Aujourd’hui encore, chaque musulman doit se prosterner cinq fois par jour devant le lieu de naissance de Mohamed (bien que les musulmans de l’hémisphère occidental prient en fait dans l’espace). Le « prophète » de l’islam ne savait pas que la terre était ronde… et Allah non plus, semble-t-il).

Le prophète de l’islam était également une personne extrêmement superstitieuse, qui a laissé aux musulmans de nombreuses règles bizarres à suivre, notamment la direction dans laquelle ils devaient déféquer et le nombre de pierres avec lesquelles ils devaient ensuite se laver l’anus (tout nombre impair, si vous êtes curieux).. Cette hygiène douteuse lui a apparemment valu une fâcheuse infection par les poux. (Le Sunan d’Abou Dawud al-Sajistani ( Livre 19, Numéro 3074)

Non content d’attendre qu’Allah agisse en son nom, Mohamed faisait exécuter ses détracteurs, y compris des poètes. L’une d’entre elles, mère de cinq enfants, a été poignardée à mort par l’envoyé de Mohamed après qu’un nourrisson ait été retiré de son sein. D’autres personnes innocentes ont été tuées simplement parce qu’elles étaient d’une autre religion, y compris parfois des enfants.

La politique de deux poids, deux mesures de l’islam a été inculquée du vivant de son prophète. Il a notamment ordonné l’exécution des apostats (ceux qui souhaitent quitter l’islam) et l’expulsion des personnes d’autres religions de leurs maisons.

Une femme âgée nommée Umm Qirfa s’est attirée les foudres de Mohamed simplement en se défendant lorsque sa tribu était la cible de pillards musulmans. Le fils adoptif de Mohamed a attaché les jambes de la femme séparément à deux chameaux, puis a fait partir les chameaux dans des directions opposées, déchirant le corps de la femme en deux. Il a également tué ses deux fils – vraisemblablement de manière horrible – et a fait de sa fille une esclave sexuelle..

Les croyants d’aujourd’hui héritent de cet héritage d’autoconsommation et de mépris pour ceux qui ne sont pas croyants. Ils peuvent être d’accord ou non avec les attaques terroristes contre les non-musulmans, mais la plupart sont presque unis dans leur conviction que les victimes n’ont pas le droit de riposter, même si c’est en cas de légitime défense.

Le Coran distingue les musulmans des autres, en faisant les plus grands éloges des croyants et en condamnant de la façon la plus ignoble ceux qui ne sont pas de confession musulmane. L’islam est une véritable idéologie suprématiste.

La prise de la Mecque

Bien que les tribus arabes et juives proches de Médine aient été éliminées et absorbées par des victoires militaires et des conversions forcées, la ville de La Mecque a tenté de poursuivre ses activités comme si de rien n’était.

En 628, six ans après leur fuite, les disciples de Mohamed sont autorisés à revenir dans la ville en vertu d’un accord selon lequel il renonce à son titre de « prophète d’Allah ». Il s’agissait d’un stratagème temporaire qui lui a permis de prendre pied dans la ville par le biais des mêmes activités de « cinquième colonne » qui sont encore utilisées aujourd’hui par des organisations telles que le Council on American Islamic Relations (CAIR)ou le (CCIF) pour la France, qui utilisent le langage de tolérance religieuse de leur hôte pour dissimuler un programme inavoué comprenant une discrimination systématique à l’encontre des non-musulmans.

Nombre de ses disciples étaient déçus que Mohamed ait fait des concessions aux Mecquois, ne comprenant pas comment cela s’inscrivait parfaitement dans son programme ultime de domination. C’est à cette époque qu’il a mené la campagne contre le Khaybar, pour assouvir la soif de sang, de femmes et de butin.

Techniquement, Mohamed a été le premier à rompre le traité avec les Mecquois lorsqu’il a violé la partie de celui-ci qui lui interdisait d’accepter des membres de l’autre tribu dans son camp. Son propre peuple a également organisé des raids meurtriers contre les caravanes mecquoises. Bien qu’il n’ait manifestement aucune obligation personnelle vis-à-vis du traité, le prophète de l’islam a fait respecter la lettre de la loi aux autres parties, en particulier après avoir amassé le pouvoir de conquérir de manière écrasante.

Le prétexte que Mohamed a finalement utilisé pour faire entrer ses armées à la Mecque lui a été fourni lorsqu’une tribu alliée des Mecquois a mené un raid contre une tribu alliée des Médinois. Bien qu’un véritable homme de paix aurait tenu compte du fait que son ennemi ne voulait pas de guerre et aurait utilisé des moyens non violents pour résoudre la tension tout en respectant la souveraineté, Mohamed voulait simplement le pouvoir et la vengeance.

En un peu moins de dix ans, Mohamed est passé du statut de prophète judéo-chrétien en quête d’adeptes à celui de chef de guerre arabe en quête de sujets, d’esclaves et de domination totale. Le premier Coran (de La Mecque) dit aux incroyants de « suivre l’exemple » de Mohamed ou d’aller en enfer. Le Coran postérieur (de Médine) dit aux incroyants d' »obéir » à Mohamed ou de mourir.

Après la reddition de la Mecque, Mohamed a mis à mort ceux qui l’avaient insulté. L’une des personnes condamnées était son ancien scribe, qui avait écrit des révélations que Mohamed disait provenir d’Allah. Le scribe avait auparavant recommandé de modifier la formulation (en raison de la mauvaise grammaire et de l’inélégance du mot « Allah ») et Mohamed avait accepté. Cela a provoqué l’apostasie du scribe, qui croyait qu’une véritable révélation devait être immuable.

Si le scribe a échappé à la mort en se « convertissant à l’islam » à la pointe d’une épée, d’autres n’ont pas eu cette chance. L’une d’entre elles, une esclave, a été exécutée sur l’ordre de Mohamed parce qu’elle avait écrit des chansons se moquant de lui.

Dans ce qui allait également devenir le modèle des futures conquêtes militaires musulmanes, les Mecquois qui ne voulaient pas se convertir à l’islam devaient accepter un statut de troisième classe. Il n’est pas surprenant que la quasi-totalité de la ville, qui avait auparavant rejeté son message, se soit immédiatement « convertie » à l’islam lorsque Mohamed est revenu, une épée à la main. Cela inclut son adversaire, Abou Sufyan, à qui l’on ordonna carrément de « se soumettre et de témoigner qu’il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah et que Mohamed est l’apôtre d’Allah avant de perdre la tête ».

Ceux qui ne voulaient pas se convertir à l’islam ont été bannis de la ville quelques mois plus tard – soulignant à nouveau la double éthique de l’islam. Lorsque Mohamed a été interdit de la Mecque, il a décrit cette interdiction comme une « persécution » justifiant le « massacre » de ceux qui l’empêchaient d’accomplir le Haj. Pourtant, lorsqu’il a accédé au pouvoir, il a immédiatement chassé de La Mecque tous ceux qui ne voulaient pas se convertir à l’islam et les a empêchés d’accomplir le Haj .

Aujourd’hui encore, les personnes d’autres religions n’ont même pas le droit d’entrer à La Mecque, la ville où Mohamed était libre de prêcher en contradiction avec la religion établie. L’islam est bien moins tolérant que les religions arabes primitives qu’il a supplantées. Une personne prêchant le polythéisme arabe originel dans les rues de La Mecque serait aujourd’hui rapidement exécutée.

Jihad et Jizya

Il est révélateur que certains des versets les plus violents du Coran aient été transmis après l’ascension au pouvoir de Mohamed, alors qu’aucune menace réelle ne pesait sur le peuple musulman. La 9e sourate du Coran exhorte les musulmans au djihad et à la domination des autres religions :

« Combattez ceux qui ne croient pas en Allah, ni au jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit, et qui ne suivent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils paient l’impôt en reconnaissance de leur supériorité et qu’ils soient en état de soumission. » (9:29)

Le verset qui suit maudit nommément les chrétiens et les juifs et dit « Qu’Allah les détruise » (comme pour d’autres sections du Coran, on ne sait pas si c’est Allah ou Mohamed qui parle).

Avant sa mort, Mohamed a ordonné à 30 000 hommes de marcher sur les terres chrétiennes (qui étaient byzantines à l’époque). Les apologistes prétendent qu’une armée s’était rassemblée contre lui, mais il n’y a absolument aucune preuve qu’une telle force ait été rassemblée. Au lieu de cela, Mohamed a soumis les populations locales et leur a extorqué de l’argent pour leur « protection », ce que l’on appelle aujourd’hui la jizya (un impôt que les non-musulmans paient aux musulmans).

Un autre épisode de cette période qui donne un aperçu de l’héritage de Mohamed est la conversion forcée des al-Harith, l’une des dernières tribus arabes à résister à l’hégémonie musulmane. Mohamed a donné au chef de la tribu trois jours pour accepter l’islam avant d’envoyer son armée pour les détruire (Ibn Ishaq/Hisham 959). Il n’est pas surprenant que le peuple tout entier ait immédiatement embrassé la religion de la paix !

La plupart des tribus arabes ont reconnu la quête de pouvoir de Mohamed et ont sagement prêté leur allégeance politique sans se battre. Cependant, cela a rapidement posé un problème au noyau dur de ses adeptes, qui s’était habitué à vivre de ce qui pouvait être volé aux non-musulmans lors de raids et de batailles.

Puisqu’il était interdit d’attaquer ses coreligionnaires, Mohamed a commencé à exiger un tribut de ses nouveaux « convertis », mais cette pratique s’est avérée moins rentable que la jizya, sans compter qu’elle a créé du ressentiment et des conflits internes.

Khaybar, la ville juive isolée qui avait été transformée en un état de métayage pour le compte de ses suzerains musulmans, devint le modèle économique préféré d’un empire islamique en pleine expansion, devenu dépendant de l’extorsion rationalisée par la supériorité religieuse.

Des années avant d’attaquer les terres chrétiennes et perses, Mohamed a écrit aux gouverneurs de chacune d’elles pour leur dire : « embrassez l’islam et vous serez en sécurité. » Il n’y avait aucune mention d’oppression ou de libération citée comme justification. La seule menace qui pesait sur ces populations était celle des armées musulmanes. Six ans plus tard seulement, 4 000 paysans de la région palestinienne actuelle seront massacrés pour avoir défendu leurs maisons (A History of Palestine 634-1099, Moshe Gil).

À l’époque, la richesse des autres nations suscitait l’envie des disciples de Mohamed, qui promettait d’y remédier. L’expansion militaire qu’il a ensuite déclenchée était peut-être sanctionnée par Allah et alimentée par le zèle religieux, mais les motivations sous-jacentes d’argent, de sexe, d’esclaves et de pouvoir n’étaient pas moins mondaines que celles de tout autre conquérant de l’époque.

L’héritage de l’impérialisme islamique

Mohamed est mort d’une fièvre en 632 à l’âge de 63 ans, alors que sa religion violente s’était déjà répandue dans la majeure partie de l’Arabie. Sa méthode consistant à forcer les autres à se convertir sous la contrainte a eu plusieurs conséquences négatives, à commencer par les guerres civiles qui ont immédiatement suivi sa mort. De nombreuses tribus voulaient sortir de l’islam et ont dû être maintenues dans l’empire par une violence horrible (guerres de Riddah).

Abu Sufyan, le chef mecquois qui a été littéralement forcé d' »embrasser » l’islam à la pointe de l’épée, a eu le dernier mot. Il a habilement fait entrer sa propre famille dans la ligne de succession et son fils, Muawiya, est devenu l’héritier de l’empire de Mohamed aux dépens de la propre famille du « prophète ». En fait, Abu Sufyan a vécu assez longtemps pour voir son fils et son petit-fils tuer les petits-enfants de Mohamed et prendre le contrôle de l’empire islamique.

Le fait que Mohamed n’ait pas laissé de successeur clair a entraîné un profond schisme qui a rapidement dégénéré en violence et qui persiste encore aujourd’hui sous la forme du conflit entre sunnites et chiites. Sa propre famille s’est déchirée et est littéralement entrée en guerre les unes contre les autres au cours des premières années. Des milliers de musulmans ont été tués en se battant les uns contre les autres lors d’une bataille entre la femme préférée de Mohamed, Aïcha, et son fils adoptif, Ali.

Les infidèles ne sont pas mieux lotis. Grâce aux enseignements et à l’exemple de Mohamed, ses disciples ont vu la vie dans le monde comme une bataille physique constante entre la maison de la paix (Dar al-Salaam) et la maison de la guerre (Dar al-Harb). Les musulmans ont pour instruction d’inviter leurs ennemis à embrasser l’islam, à payer la jizya (argent de protection) ou à mourir.

Au cours des quatorze siècles suivants, l’héritage sanglant de cet individu extraordinairement efficace sera un défi constant pour ceux qui vivent aux frontières du pouvoir politique de l’Islam. La violence que les armées musulmanes ont exercée sur les populations d’Afrique du Nord, du Moyen-Orient, d’Europe et d’Asie, jusqu’au sous-continent indien, est un hommage à un fondateur qui a pratiqué et encouragé l’assujettissement, le viol, le meurtre et la conversion forcée.

Selon les mots de Mohamed : « On m’a ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent : ‘Nul n’a le droit d’être adoré à part Allah’. Et s’ils le disent, prient comme nos prières, font face à notre Qibla et massacrent comme nous massacrons, alors leur sang et leurs biens seront sacrés pour nous et nous n’interviendrons pas auprès d’eux… » (Bukhari 8:387)

Ce n’est pas seulement la base des campagnes de terreur modernes contre les infidèles occidentaux (et les hindous et les bouddhistes), mais aussi la large indifférence des musulmans du monde entier à l’égard de la violence, ce qui est un encouragement évident.

Comme l’a récemment déclaré un religieux indonésien, Abu Bakar Bashir, « si l’Occident veut la paix, il doit accepter la règle islamique ».

Lectures complémentaires :

Muhammad et les incroyants (CSPI’s Sira)
Unsheathed, l’histoire de Muhammad (Livre en ligne)
Ibn Kathir’s Sira (Volume 1)
Ibn Kathir’s Sira (Volume 2)
Ibn Kathir’s Sira (Volume 3)
Ibn Kathir’s Sira (Volume 4)
Ibn Sira d’Ishaq — Vie de Muhammad, A. Guillaume
L’histoire d’al-Tabari (Complet)   

1 COMMENTAIRE

  1. bizarre que mon mail ne soit pas visible !
    parce que je disais que la secte chrétienne n’a rien à lui envier ?
    dans ce cas , mieux vaut laisser les adeptes de chaque secte croire en leur père-noël soviétique , comme cela il n’y aura plus de guerre ni de dénigrement de part et d’autre .!
    je précise que je suis attaché à aucune de vos croyances ! je suis qu’un simple observateur !

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